我们评价任何一本历史书一看史料，二评观点。我们常说看山是山，到看山不是山，再到看山是山的境界，理工科的着重的是山，而文史哲的着眼是看。在历史学中，史料是山，关隘却在看上。
读历史书，在了解历史，知道那些历史的八卦之外，就是为了让你由世界之大看到自己的渺小，“已识乾坤大，尤怜草木青”，既能抬头仰望星辰，也能低头看到自己。而著书者的“一家之言”正是让你看到他人眼中的世界，才能清楚知晓当下的自己。所以，一本历史书的好坏除了史料的详尽和真伪之外，更重要的是他是否打开了你另外的一扇门，让你看到了另外的世界。
这几天读《人类简史》，很震撼。作者尤瓦尔·赫拉利，很客观鸟瞰智人发展史，也对以后人类的发展作出一些假设，发人深省。
第一作者尤瓦尔·赫拉利客观的对智人的发展进行解说，
智人是一步步从偶然走向现在的必然，其中的艰辛对抗自然并逐步适应加强自身的能力，或者借助工具、文字来梳理知识。
第二作者认为人类的动物性让智人自私、排他，致使其他人种和很多动植物灭绝，换来了智人自己的生存空间。
第三作者认为智人发展可能对于智人个人而言是一个很大的陷阱，农业革命、工业革命虽然让智人这个大集体得以发展延续成为世界的主人，但对于个人是痛苦的，我们牺牲着自己的天性、快乐。
第四作者认为世界将来会成为一个世界帝国，并从经济、文化、帝国、宗教分别进行了分析阐述，很深刻，可能性也很大，令人耳目一新。
第五作者对于智人的种种行为也感到担忧甚至是排斥。我们智人对于其他物种进行残忍的掠夺式的压榨，比如家禽、奶牛等，其手段令人发指；我们自身的发展已经在科技革命的带动下，已经是超越“人”的范畴，其结果令人担忧。
读了这本书，我被尤瓦尔·赫拉利的学识和见解折服，也赞同作者的观点和设想。我认为智人的发展应该辩证的来看，对于智人群体而言是成功的，对于智人个人而言是痛苦的血泪史，当然对于其他物种而言，无疑是灾难的。但是我们应该跟客观的来看这个问题，我们作为动物，无论我们智人一步步从愚昧走向智慧，能力一点点加强、认知一点点积累已经超越其他物种很多，但是我们作为动物的动物性还有，我们自私、排他只为我们自己生存下来这是无可厚非的，不然灭绝的可能就是我们智人。但是我们现在有能力去尽可能的挽救我们的生存环境，也有能力去制止一些灾难性的科技发展。而我们为什么不呢？我认为大家都该好好的读读这本书，它能让我们清晰看到我们的过去，也能让我们知道现在我们应该做些什么。这里再次感谢作者尤瓦尔·赫拉利是他让我们开拓了眼界，知道了我们的本性，知道了我们千万年来的文化、制度、宗教从何而来。
《未来简史》是怎样的历史书？
——它让你看到另一个世界了吗？
读《未来简史》完全比不上作者的第一本书《人类简史》的惊艳感，很大一部分是《未来简史》的很多信息和观点，其实都是《人类简史》的重组。
《人类简史》最后提到幸福的真正定义，在《未来简史》序章《人类的新议题》回答了这个问题，提出了全书最重要的三个观点：永生、幸福和神性。
第一部分《智人征服世界》和第二部分《智人为世界赋予意义》基本上所有的章节都来源于《人类简史》的各种相关内容，不仅与《人类简史》中提出的人类三次革命作为基准之外，甚至很多例子都是一样一样的。整个《未来简史》直到第三部分《智人失去控制权》，作者才开始真正的创作，作者对人类未来的预测是悲观的，提出了两个概念：科技人文主义和数据主义。
——我们该如何评价《未来简史》这本书呢？
这本书的作者，这个才华横溢的社会学者，是想完成《人类简史》到《未来简史》这一部宏大叙事甚至是元叙事的作品。但预测未来，并不是一件容易的事情，甚至不如说这简直就是一种神迹，宏观层面的蝴蝶效应，微观层面的不确定性都极大程度的阻碍了对未来的预测。我相信，你再伟大，你的预测也是愚蠢的，因为我们永远是拿现在的思维去衡量未来。三十年前，我们能预测到大家都拿着这样的手机看我这样的文字吗？
但，我敬仰一切敢于预测未来的学者，虽然人类一思考，上帝就发笑，可是人类不思考，上帝就连嘲笑也不屑了。
评价一本历史书，更重要的是他是否打开了你另外的一扇门，让你看到了另外的世界。《未来简史》让你看到了另外的一个世界吗？
对我来说，答案是确定的，虽然我对未来并没有作者预测的那么悲观，但作者在四十岁年纪，博古通今，以全新的角度至少颠覆了很多人的认知，信手拈来，以希伯来文，预测未来，试图揭露真相，为人类的整体命运担忧，并追赶着他眼中的前辈马克思，他说，“预测的重点并不是要提出预言，而是为了让我们讨论现有的选择。”“研究历史，就是为了挣脱过去的桎梏，让我们能看到不同的方向，并开始注意到前人无法想象或过去不希望我们想象到的可能性。研究历史并不能告诉我们该如何选择，但至少能给我们提供更多的选项”。在这点上，这两本书无疑是极为精彩的历史书籍。
——额外的话题：科技到底会不会毁灭人类？
《未来简史》一直悲观的认为，科技的发展会毁灭掉人类。
从历史上看，人类社会的巨变，尤其是思想领域的巨变，背后的主要推动力是信息传递和承载成本的大幅度递减，其直接后果，是知识分子群体的扩大，而大幅度的冲击旧有的思想体制，这就是老子说的“圣人辈出，而大盗横行”。造纸术和印刷术的西传成就了文艺复兴和启蒙运动，但是在欧洲人没有接触到这两样东西的时候，没人知道中世纪什么时候结束，也没人知道人文主义描绘的未来是什么样子的。然而，造纸术和印刷术并不是第一次缩减信息传播的成本。
第一次是竹简，竹简扭曲了西周；
第二次是造纸术，造纸术扭曲了西晋；
第三次是印刷术，印刷术扭曲了北宋；
…….
而最近的是facebook、微信、google、amazon，扭曲了我们现在。
《人类群星闪耀时》作者茨威格写下了12个他认为的人类历史上的“星光璀璨的时刻”。
当你读到为了逃债的巴尔博亚篡夺殖民地权力，又为了逃命而寻找黄金国，最终成为“第一个横穿巴拿马海峡到达通向印度南海”的西班牙占领者，让狼狗撕咬手无寸铁的俘虏。这和《未来简史》中智人征服世界是一样的。
而当你又读到拜占庭里被围困的人们最后的殊死搏战，却忘了关上内城墙的那个废弃了的竞技场门，让土耳其大军长驱直入，攻占了欧洲对伊斯兰的屏障。这和我们对人工智能、对生物科技，对我们智人未来失去对世界的控制力的担忧又何其的相似。
科技在不断发展，人性从来没有变过，我们总是担心科技会给人类带来恶果，科技本身是没有善恶的，只有人性才分善恶，或者说只有使用科技的人才分善恶。可是推动世界前进的，到底是善还是恶呢？
曾加老师说过这样一个故事：假如我们有10个苹果，分给3个人，A得到6个，B得到3个，C得到1个，但每个人吃2个苹果才能吃饱，吃3个苹果才能过的不错。如果什么都不发生，C不太开心，有造反的可能性，那么：
1. A主动把自己的1个苹果给C，这叫善；
2. A主动把自己的2个苹果给C，这叫正义；
3. A说服B把他的1个苹果给C，这叫精明；
4. A抢走B的3个苹果中的1个，这叫剥削；
5. A抢走C仅有的唯一的那个苹果，这叫恶。
可是苹果还是10个，没有变多。它们的区别是：
1.在前两种情况下，大家都开心；
2.第3种情况下，B不开心，但大家相安无事；
3.第4种情况下，B,C都不开心，危机四伏；
4.第5种情况下，C特别不开心，一定会革命。
如果有人不开心，就会有争斗和损失，也许10个苹果就变成9个8个了……所以，推动文明的既不是恶，也不是善。善能减少内耗，恶会增加内耗，仅此而已。
真正推动文明的，是第11个苹果。而这就是科技正在干的事情。
毁灭人类的本来就是人类本身，我们本来就一定会被自己玩死。所以，最重要的是当下，当下最重要的问题是：地球是我们人类的家园，同时也是其它生物的家园，环境保护是刻不容缓的事情！
所以——珍惜当下，从我做起！爱惜资源、保护环境！为子孙后代留下蓝天！留下白云！留下生存的空间！